2013年9月29日 星期日

越南胡志明市男同志概況


(2015新文章連結 : 越南胡志明市(西貢)男同志好去處!)


越南有沒有男同志?這是許多旅人或是工作派駐越南的男同志共同的疑問,又或者,共同的期待。

同志人口占全人類的百分之十,所以越南當然有男同志囉!繁錦的城市、鄉村小鎮,都有男同志的足跡,遍布各種社會層級。男同志的活動,以胡志明市最為集中,因為此地曾是美軍的落腳,社會風氣較其他地方開放;加上胡志明市為經濟日趨發達,許多人離鄉背井,選擇在這裡就業、並建立自己的同志生活圈,男同志人口的基數比較大。

至於越南的男同志長得如何呢?這要從他們的民族說起,越南有87%為京族(京族也是中國廣西少數民族之一),所以絕大部分遇到的男同志為京族。可別以為東南亞人都具有黝黑膚色,京族人大多皮膚白皙(當然也有容易曬黑的人),五官細緻秀氣,我覺得識別度最高的是他們的眼睛,眼骨些許深邃,不笑的時候,有種無以名狀的柔情憂鬱;身材方面,北方人大致上比南方人瘦小,我的朋友分析是因為戰爭影響到營養的原因,但這個規則也被日漸繁榮的經濟實力打破了,在胡志明市打開Jack’D,發現他們愛秀肌肉的程度,比起台灣,有過之而無不及,同志要健身,不一定得特地跑到fitness center,路邊即有家庭式的小型健身房,每天只要1美元,肌肉線條手到擒來!近來,也有愈來愈多在海外越裔的第二代回越定居,這些人從小就是受到歐美完美身軀的耳濡目染,幾乎每個都是倒三角型的體態。

越南男同志電影Lost In Paradise兩位男主角,
左為北越河內人, 目前居住於西貢(胡志明市), 有時在路邊可以看到他
右為越南模特兒, 廣告界的新寵兒

除了京族,越南還有其他53種民族,我遇過一些皮膚天生就黝黑性感的男同志,我的朋友說他們是高棉人,赤色高棉時期從柬埔寨來到越南。比起京族,這些人的睫毛又長又翹,通常不是什麼爆筋型的身材,較偏精實。在胡志明市,有不少華人聚集的社區(胡志明市的華人占全越的50%),所以偶爾也會在Jack’D看到有人用中文跟我打招呼,分隔兩地的人,說著相同的語言,擁有共同的身份,感覺還挺奇妙的。胡志明市因為歷史及當今經濟地位的因素,比台北還國際化,常常看到世界各地的遊客或就業的人,對男同志來說,也稱得上是一種文化交流啦。


越南這個社會如何看待男同志呢?無可避免地,還是有保守人士,我的越南同事曾經跟我說︰「男生喜歡男生是要坐牢的。」老一輩的男同志,有的人選擇走入婚姻(與女性),也擔心同志身份曝露在職場上是種危害,只能在抽空偷去同志sauna。不過跟台灣相似,年輕的一輩,大多能認同自己是同志,也把社會有同志之事視為自然;201110月,在越南上映了本土第一部同志電影「Lost In Paradise: Hot Boy Noi Loan」(台灣譯成你是天堂,愛是地嶽),那時我觀賞星期日的早場,電影院裡,有家庭、有男男女女的青少年(倒是很少gay,我想前一天晚上大家跑趴太累了),顯示社會對同志的接受程度,在胡志明市已有一定的水平。同志不受世俗羈絆的穿衣品味,讓人在胡志明街頭一眼就能偵測出,同志情侶、好友三五成群都是胡志明市常見的畫面,也可以找到不少clubcafésauna等男同志玩樂休閒的地方。

攝於VietPride, 2013

越南有一項另台灣羨慕不已的創舉。去年(2012),我老板跟我說同志可以在越南結婚了!我立即上網並詢問這裡的同志朋友,原來還沒有正式實行,但法政單位宣佈,基於越南有越來越多的同性戀,擬將同志婚姻合法化,享有婚姻帶來的法律保障與福利;當然,到正式實施,還有一段很長的路要走,我的朋友說至少還要5年。無論要多久,至少這個共產政府跨出了第一步,而民主體制的台灣,政客們還在評估提出同志婚姻合法化,到底會得到還是失去選票。

飽暖思淫慾,這是全人類共同的行為。城市,是財富的累積地,也是形形色色人物的會合點,不難想像,性愛在胡志明市的飽合。我無意貼標籤,但生理構造使然,男同志的確是HIV的高危險群。初到胡志明市時,朋友帶我到sauna,我看到一群男同志在池子裡面bareback,實在是有點擔心。好事是,在這裡,街上可看到許多使用保險套的廣告,保險套在超市、藥局皆有販售;也有free test的看板資訊,在世界愛滋日時也會配合舉行檢驗活動。胡志明市防治HIV的意識遂漸提高,許多人在Jack’D上約砲時,也會註明只玩安全性愛。在預防疫苗出現之前,男同志應該珍惜身體,保護自己,然後,好好享受性愛的美妙!

相關文章: 西貢記憶 – Quan Bui,我最愛的越南胡志明市男同志餐廳


2013年9月22日 星期日

明信片與我



在這資訊爆炸的時代,網路如一片密度不一的球網套在地球表面上,
每個網與網之間的xy軸交叉點,都隱藏着一絲危機和契機。

過去高國中傳傳曖昧小紙條的趣味,已經被line或各大社群軟體替代,按下幾個鍵就能輕易傳達訊息,偶爾可以搭配幫助話題的趣味貼圖;不知所措時可以加上幾個符號表情,幫助化解無話可接的尷尬,或是害羞不敢表達愛意的情緒。

有人開始用拍照傳送,增加彼此瞭解對方生活溫度的可能性,社群網站正確標示發送時間與以讀時間也變成一種偶爾讓人傷心沒回應的多餘貼心。

Well…..雖然我也算是位科技癮君子,但用手寫寫字,寫信給朋友.家人,
寫歌詞給喜歡的人,親愛的貓咪,對我來說是件很重要的事,其中特別是明信片!



每到一個地方,我會寫明信片給自己,寫給在乎的人,喜歡的朋友。這是唯一可以真實記錄當下空氣.氛圍與當地互動過的痕跡。想念時,我也喜歡寫明信片,每一個郵戳對我都是珍貴的,有時因為時間匆忙,字體格外潦草 ; 有時因為在郵件堆裡穿梭,卡片上多了一些印痕 ; 摸着字跡,可以感受些當初的心情。



每個地點的郵票價位不同,也常常發生郵票必須貼到正面有趣的窘境。

但這些對我來說都是很重要的事,所以每次旅行,我沒有買太多紀念品,
卻總是發了不少銀兩在寄明信片,它與我之間絕非只是單純郵寄到此一遊的敷言。



這樣做.這樣想也許有點多餘。

但,
有一天我會老去,心中重要畫面一點一滴消逝,卻找不到倒轉扭回顧,
想不起任何回憶,連尿褲子了也感受不到臀部的溼潤。
但也許到了那一刻,我還可以用寄給自己或還順利保存明信片的朋友,從中拼貼一些過去的自己與曾經的期許。


well......我喜歡明信片,即便它多半有去無回。


肌肉崇拜、健身、男同志、排擠歧視



DIESE廣告男model
2010年,台灣故宮的大英博物館《古希臘人體之美》,被用來作為廣告宣傳的擲鐵餅者雕像;2013年,歷史博物館的米開朗基羅特展,最為人熟知的文藝復興時期大衛像;達文西的黃金比例男體手稿;義大利DIESEL品牌的內褲廣告,男模不穿上衣,大家眼球更關注的是口袋上方的兩條人魚線;美國A&F品牌在世界各地店門口一字排開的上空男體造勢;Lady Gaga MV中男主角經挑細選,如出一轍地性感壯碩;台灣各縣市雨後春荀般的同志遊行中招搖的精實男體。跨越數千年、縱橫中西,歷史上古希臘羅馬、文藝復興對於男體的描繪,與西方、台灣當今活跳的肉體,有什麼連結?與當今台灣社會中,身材嬌柔、沒有肌肉的男同志在備受精實男同志的歧視,有什麼關聯?



古代希臘(羅馬)時代的男體肌肉崇拜

劍橋大學的希臘學教授Simon Goldhill認為西方人對於男性肌肉線條的崇拜,始於遠古希臘時代,在他的著作Love, Sex& Tragedy中,提到西元二世紀希臘散文家盧西安對於「男人應該有的體態」有著這樣的描述︰

年輕男子有著曬黑的膚色與陽剛的臉龐,展露精神、活力與男子氣概。他們絕佳的體態引人注目︰既非骨瘦如柴,也非肥胖過重,而是鮮明刻畫出勻稱的線條。他們揮汗去除多餘的贅肉,只留下力量與耐力兼具,而且不帶有壞品質的部分。他們努力維持身材。

男人不運動,就會變成「若非白皙鬆垮,即是蒼白瘦削,就像女人的身體一樣。」

說到運動,健身房即是古希臘時代的產物,當然遠古時期沒有現代琳琅滿目的健身器材,人們在健身房裡面跑步、摔角、跳躍或是鍛練身體,為擲標槍、擲鐵餅等作準備。值得一提的是,古希臘人的在健身房裡是裸體運動的,運動完後,會用刮身板刮去身上的污垢。

學生時代讀西洋史,老師曾說︰「希臘雅典城邦的民主背景,立足於他們生活的穩定,而且只有公民可參政。女性、奴隸不屬於公民」。健身房也是如此,僅有高尚的男性可以參加,奴隸可以進入健身房,但目的是為主人在運動前抹油,健身房儼然成為一種彰顯地位與上流社交的場域。既然是裸體運動,健身房是互相較量身材,甚至是(男性與男性)互相挑逗及吸引的地方。

公民最好每天都上健身館,希臘哲人蘇格拉底,有一間自己習慣去的健身房,但是,如果有陽剛俊美的年輕男子邀約,他會毫不考慮地換到其他健身房。公民的身體是屬於公眾的,必須接受大家眼光的評判;身體也是資本的一部分,有強健的體格才能參與公眾事物或參戰,誰的身體肌肉不夠精實,蘇格拉底會當街痛斥。


台灣近代肌肉崇拜觀念、健身文化的引進

清代中國男同志性愛圖:
男體形象圓滑鬆鈍
回頭看看我們中國自古以來的藝術雕像或圖畫,總是將身體用衣布包得緊緊的,能窺見男體形象的,大概只有春宮圖,無論是男女或是男男的性愛畫面,對於男體的勾勒,大多圓滑鬆鈍,不似希臘羅馬風格對於肌肉線條的重視與細膩,顯示史上中國人對於男體的審美觀,對於精壯的肌肉要求是不嚴苛的。是什麼樣的歷史因素,讓當代的台灣男同志,對又大又硬的壯肌,如此迷戀地追逐?

1951年開始,美國開始組織「美軍顧問團」到台灣,插手台灣的軍事,捍衛、宣揚民主政體在亞洲的勢力,除了軍事政治層面,美國也輸入西式的文化元素;1963年,顧問團在台灣成立「美軍俱樂部(又稱美軍招待所)」;1965年,美國參加越戰,台灣成為越南美軍在亞洲渡假的星聚點,更多的美軍俱樂部在台灣設立。美軍顧問團於1978年離開,這20幾年間,雖然俱樂部極少俱備健身的功能,但卻為日後台灣的健身文化孕育了雛型;此外,前往俱樂部的美軍,位階從大官至小兵,但對於台灣人而言,俱樂部的消費者,個個皆是「上流階級」(當時美軍最低官階月薪可達280美金,台灣當時的薪水如果有40元美金,就算高薪)。

說到肌肉與健身,就不能不提到李小龍。1972年,《猛龍過江》獲選為台灣第十一屆金馬獎的優等劇情片之一,是永遠的武打巨星「李小龍」擔任主角並第一次執導筒的電影。李小龍於1940年誕生於美國舊金山唐人街,二戰後隨著家人回到香港,從小習武,青少年時期也練過葉問的詠春拳;1959年,19歲的他回到美國華盛頓大學唸書,在大學期間開設國術館教導別人武術,並同時精進自己的武功造詣;從小即是童星的他,1964年開始,演出美國電視劇青峰俠,開始走紅於銀幕,1970回到香港發展,演出《唐山大兄》、《精武門》等膾炙人口的電影,部部皆在台灣叫好又叫座。

精武門》的經典片段「中國人不是東亞病夫」中,李小龍被挑釁時穿著中山裝,相較其他演員,體態即有顯著差別,他的胸膛及肩線厚大寬實,被眾人圍攻時,俐落地以單手解衣,裸露出他貨真價實、絕不畫線的胸線,肩胛骨挺出的肌肉像是一雙翅膀,人魚線雖然被高腰褲擋住,仍藏不住四塊上腹肌,隨著他的武功運氣起伏,二頭肌、三頭肌、三角肌在他倒三角形男體旁被霍霍的揮拳擠動。他是整個武打橋段唯一的裸露者。綜合美國《Muscle & Fitness》的記者John Little1994年的報導及研究李小龍的歷史學者George Tan所言,他原本是以練習中國拳法為主,1964年,因為一場在China Town踢館的比武中,李小龍雖然獲得勝利,但發現自已的瞬間爆發力不夠,從那一刻起,李小龍開啟了對「力量訓練」的重視。

因為身在美國,位處西方國家,李小龍在訓練方面有著絕佳的地理優勢。他開始訂閱所有市面上找得到的健身雜誌,如當時的《Mr. America》、《Muscle Builder》等,也收集各式健美男體的圖片,購入各式各樣新式的健身器材(為求專心,當時的李小龍不是去健身房,而是在自家的車庫練習),每天吃維他命丸,練到身體沒有一絲脂肪。他曾經說到︰「I used to have a big, soft belly. My stomach protruded and I looked terrible for a young guy. I decided to streamline my waist.」由於健身有成,也喜歡叫友人把手放在他的肚子上,感受他如冰塊格的腹肌。他其實十分重視他在電影大銀幕前的肌肉狀態,回港發展後,仍然不斷購入健身器材。據報導,這位時代武打巨星的驟殞,即是購買不當的健身器材造成。李小龍在銀幕前的裸露與精實肌肉,透過大眾媒體及票房的傳播,台灣人民在對票房買單的同時,也導入了對於男體的英雄式精實肌肉形象。

19501970年代,依照當時的國際態式,台灣因為受到美國的軍事援助,也是為參與越戰的美軍提供一個「渡假、消費」的地方,這種依附式的關係,在文化層面上,形成台灣人覺得「西方一切都比較好」的心態,健身觀念在這樣的背景之下,配合媒體透露的健美男形象,悄悄地地走入台灣社會;1980年代以後,健身房的陸續出現,提供了台灣對男體審美觀點轉變的載體。這幾十年的漸進,也為日後男同志肌肉膜拜奠定基礎


中國古代男同志的身體形象

男同志在古今一直存在,中國也不例外。中國歷代對同志在社會上的接受程度,幾度開放,幾度封閉,不可否認的是,各個朝代皆有男同志的歷史記載。這些男男的性愛故事中,男體的形象是如何呢?宋南遷之後,周密所著的《癸辛雜識》,記載當時的創瑣事,對於社會中的「男娼」,有如此描述︰

吳俗此風尤甚,新門外乃其巢穴,皆敷脂粉,盛裝飾,善針指,呼謂亦如婦人,比比求合,其為首者,號師巫行頭,凡官家有不男之訟,呼使驗之。

用時下語言來解釋,大概是說這些男娼打扮很sissy,以姐妹自稱,性慾很強很想做愛,如果別人說不man,就請這些人來檢查自己有沒有屌。

男扮女裝
中國歷代的男同性戀記載,有許多是帝王與男寵之間的關係。清代遺老徐珂所著的《清裨類鈔》,記述了一段故事,雍正時期,那時乾隆還是個年輕的小太子,入宮時見一王妃照著鏡子梳頭,用手遮住她的眼睛,王妃大吃一驚,因為不知他是太子,把梳子往後丟(古代的梳子大部分是木頭製的,十分厚實,不像現代人使用的輕巧塑膠梳子),剛好砸中乾隆的的額頭。母后看到他額頭有傷,興師問罪,一開始他還不敢說,母后再逼問,後來才把事情經過說出。母后勃然大怒,立刻賜死。那時他十分害怕,想要還這位王妃的清白,但仍猶豫不敢做決定,躲回書房中,仍然想不出好方法。他立刻趕往王妃的房間,沒想到她已上吊身亡了,於是愧疚地大喊︰「是我害了妳!」到了乾隆中葉,某日他要出巡時,發現沒車上少了車蓋,詢問︰「這是誰的錯?」回答的是一位男子,雍正發現這個男子長得與那位幾十年前的枉死的王妃長得一模一樣,於是對他提拔、賞愛有加,關係親密,這人就是富可敵國的和珅。據說和珅身材修長,皮膚白淨,是個美男子。

總個來說,中國歷代男同性間的互動,多為年長的男性與年輕的男性,通常年輕的男性「長得像女生」。面對這些人,社會固掀起關注及討論,也多有揶揄,但他們能夠合理化地被寵愛、欣賞、疼惜,至少還能夠被搬上台面作文章。


近代台灣男同志意識的甦醒、對於「女性化男體」的打壓

中國同性戀的活動記載,隨著清帝國的瓦解,也漸漸消失。歷來許許多多的男同志故事皆是在宮廷裡發生、被目睹與傳抄,帝國毀滅後,溫床不再。古時中國的一夫多妻制,男人只完成傳宗接代的任務,即可恣意享受同性的情慾;民初,許多以天下事為己任的人提倡「改革」成一夫一妻制,男性在同性情感的發展,即受到諸多壓抑。自古歐美固然有許多同志的記載,但在192030的歐美,其實把同性變斥為是一種精神疾病,這樣的觀念,隨著民初的「西化」傳近中國。政治在歷史上的鋒利、前衛、大刀闊斧,對於某些文化面相,常常存在著衝突。研究中國男同志的歷史學者[1]曾經說過,1927年蔣中正掌權後,利用社群孤立、同濟施壓、強迫結婚以及當事人害迫被曝露身分的心理,壓抑同志情慾的表達。隨著蔣中正的播遷,這樣的潛政策也橫的移植到台灣,在幾任統治者以政治上的戒嚴、經濟上的十大建設,同志的發展卻在這樣光榮的時代中停滯了。

從語言上來看,自古男同志稱「男風」、「男色」,女同志稱「對食」,隨著西方文化的入侵,「homosexual/同性戀」這個醫學的字眼開始被廣為使用,heterosexual/異性戀把自己當成主流,握有操控權,把不正常的一群人「劃分、歸類」起來,稱之為homosexual。當然,社會再怎麼歧視,同志從未消失。李安導演的Taking Woodstock,講述的是美國1960時期的嬉皮年代,裡頭就有補捉同志的情節,人們開始在乎「自由、人權」,許多同志也站出來坦白,同志群體開始影響媒體用「gaylesbian」等字眼取代homosexual,同志運動在西方展開。1980年代開始,台灣的同志的主權聲浪漸漲,1986年虞勘平導演改編自白先勇的同名男同志小說《孽子》,如果說它是在描述男同志被壓抑的故事,《孽子》的出現即是對壓抑的反抗;1989年,林奕華在香港舉辦的第一屆「同志電影展」,是「同志」一詞在華文世界開始取代「homosexual/同性戀」,後來傳入台灣。

同志運動在台灣風起雲湧,但是,同志並沒有辦法依循著歷史找到對同志認同。民國以來的動盪、體制的更換,截斷了我們對自我同志文化與脈絡的吸取,西方挾著船堅砲利來到中國,因戰爭而掀起的砲灰與塵土,把中國幾千年來的同志文化埋葬在地底,西方於是在塵土的最頂層,種植全新面貌的同志文化。民初以來,中國人隨著西方相信同性戀是種疾病;1980年代,台灣的同志主權意識逐漸甦醒,我們像是剛從蛋裡孵出的小雞,不識孕育者是誰,只認得張開眼睛第一次見到的人,那時我們崇拜西方,在那個年代,我們或許也只能從西方文化裡,吸取同志資訊。在我成長的歲月,有幾十年的時間,認為同志的概念是從西方傳來的,他們對同志比較開放,而中國的「傳統」文化是沒有同志的(殊不知在清末,許多白人見識到中國同志氣氛的開放,因此選擇定居中國)。

Bob Mizer 作品
二十世紀初期,在歐洲出現同志情色的錄像作品,我們可以想像,在這個時間點以前,早就有許多同志影像作品的存在;1915年,美國第一部男同志色情片「A Free Ride」;Bob Mizer1940年代開始活躍於市場的男同志攝影師,他曾創立Athletic Model Guild工作室,關鍵字「Athletic」意指運動的,所以他的作品,大量出現壯肌男性軀體的裸露、因為戶外游泳運重所留下的臀部白色「泳痕」,服飾有水手服、軍裝、軍靴等富有男性象徵的符號;1960年代,西方的同志爭取平等權的期間,美國最高法院裁決裸體男人照片的合法性;1971年,Wakefield Poole執導的「Boys In the Sand」,是首部在在電影院放映的男同志情色片。

承襲古希臘羅馬時代對男體的審美觀點,西方這些描繪男同志情慾的作品,清一色是由肌肉明顯的男體擔綱主角。隨著法律的寬容與傳播媒介的創新,更添加了商業性色彩,意謂著同志族群對於肌肉膜拜的大眾化,為了練肌肉,男同志必須運動、上健身房。

1980年代,同志意識啟蒙年代的台灣,同志們爭取自我身分的主權,而情慾的竇開,則是意識底下的一種實際行動,靠著媒體、旅遊等方式,取得情色電影、雜誌、圖片,這些意像充滿陽剛式的壯碩肌肉、完美的線條,台灣同志在耳濡目染之下,向西方男同志的肌肉體態與審美觀靠攏1980年代,也正是健身房開始在台灣開始大量掘起的時候,為男同志提供實現鍛練肌肉的場域,男同志們吃蛋白質、上健身館,為的就是能夠擁有勻稱、精實的身形。

如果從邏輯來看,這些擁有傲人肌肉線條的男同志,會先收到資訊,被啟動鍛練肌肉的想妄,比如因為到國外旅遊,買到了同志情色商品,親眼見識到外國的男同志是如何成就自身的肌肉;或是認識某位在國外留學的朋友,請他/她幫忙帶同志商品回台灣;或是拿到了同志錄影帶,家裡有設備可以播放觀賞。如果要上健身房練肌肉,必須繳入會費、月費、有空閒時間,且還必須居住在有設立健身房的地域。這些情境,顯示出壯碩的男同志,必須擁有一定的社會、經濟、空間條件。這樣的階級情況,早在古希臘的健身文化中可見一斑。古希臘的上流公民有錢有閒,才得以進入健身房,觀賞彼此在裸體時的肌肉線條之美;對當代男同志而言,健身房的存在是鍛練肌肉,也是上流社交場合,彰顯自己的品味與地位

同志身體意象、健身活動的商業化,是資本、階級的代名詞,擁有資本與階級的男同志,上健身館,讓自己變得更陽剛。在以異性戀文化為主流的台灣,成群結隊,打造「肌肉」的男同志文化,仿造異性戀、甚至比異性戀更陽剛的身體意象,試著創造男同志圈中的主流文化,證明「我是gay,我把自己身材練得很好,我過得很好,大家都應該羨慕我」。精實的男體,形成一種保護色,讓男同志可以在異性戀主流文化的台灣,驕傲地行走,像是凱旋歸來的戰士。男同志在精進結實身形的同時,也型塑男同志圈裡的主流文化,「男人就是要manlysissy的、像女人一樣沒有肌肉的人,是男同志界的恥辱」,這些沒有肌肉、不man的男同志,在備受社會爭議、歧視的同時,還要承受一群自我感覺主流的男同志所發動的鬥爭(吊詭的是,那些個性sissy的男同志,只要把身體練壯,就可以豁免被鬥爭)。

時至今日,在台灣社會裡,有蘇打綠的青峰,白皙嬌小的身體,影響力如他的歌聲一樣有爆發性;又有彩虹時代,以女性化的服裝與姿態,襯托脩長纖細的身體,在綜藝節目上展示,博得許多異性戀男女的喜愛,當體態嬌柔的男同志,逐漸被異性戀文化所肯定,身材健壯的男同志在想法上會有什麼改變?我也十分期待社會未來的形態。近年來的台灣,掀起了一股「尋根」的熱潮,沿著歷史的脈絡,台灣人積極地定位自己,唯有找到對自我的認同,才能產生自信心,在國際上綻放光芒。對於男同志而言,何嘗不是如此呢?其實誰都不奇怪,無論是男同志、身材嬌嬈的男同志、身材健壯的男同志,歷史能夠展示過去,也能夠展演當下及未來,開放與接納,是社會與時俱進的成熟現象。男同志在當代爭取社會接納性別多樣性的同時,對於身體的審美觀,也應當尊重多元的樣貌。



參考資料
1.     Love, Sex & TragedySimon Goldhill著,郭乃嘉譯,麥田出版
3.     Wikipedia 美軍顧問團: http://zh.wikipedia.org/wiki/美軍顧問團
4.     Wikipedia李小龍: http://zh-yue.wikipedia.org/wiki/李小龍
5.     李小龍健身秘笈全公開http://city.udn.com/55252/2213021?tpno=11&cate_no=0
7.     Why Bruce Lee Turned to Weight Training http://www.allbrucelee.com/article/why_bruce_lee_turned_to_weight_t.htm
8.     The Ultimate Cross Training – Bruce Lee and Mike Mentzer http://www.xswebhealth.com/ht-bodybuilding/ultimate-cross-training-bruce-lee-mike-mentzer/
9.     李小龍John Little and Geroge Tan
11.  中國古代同性戀史,貴族尤好男風︰http://v.youku.com/v_show/id_XMzk5MjQyNDY4.html 
12.  中國男同志簡史,南風外史著
14.  Wikipedia 男同志色情片: https://zh.wikipedia.org/wiki/男同性戀色情片

圖片來源
2.     Marc de Smedt: L’erotisme Chinois
4.     Archives d’anthropologie criminelle




[1] 中國同志簡史,南風外史著